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当前的论述
在前面先将“礼赞”和“保证著此传记”，及“教导听教者”等颂词说毕，以下应说何者？如克珠·格勒伯桑（译意为“妙善吉祥贤”。以下只用名，译意不赘）的著述中说：
“二资伟行〔１〕东山顶〔２〕，
佛子勇士月轮升〔３〕，
照开君陀教祥瑞〔４〕，
至尊上师心神清〔５〕，
善慧语音拥吉祥，
名称鼓声响十方，
师之足下我（克珠）顶礼，
具德智者齐拜仰。
最胜禁戒〔６〕善戒行，
观察大小诸经义，
详细辨别无伦比，
一并全修喜最精。”
如上所说成为值得赞颂的神圣对象，他是一切人、天众生未熟识的大亲友，发心独自负荷起拥有具德十力〔７〕的诸佛所有事业，而且达到壮志的彼岸，并且对于如来所有显密教证之政教能自在地转***的大法王；他对于如所有和尽所有的“所知境界”具有极广博的智慧〔８〕；尤其是能以“无缘大悲”〔９〕对所有众生，如母亲爱护其独子那样。昼夜六时都以清净慧眼常作普视的悲心大士；特别是在此浊世〔１０〕时，他佛教教法上，如释迦再来此世，能以诸种与佛陀相同而不随附他者的讲、修法门事业来阐明和光大佛教，使佛教如白昼的太阳一样光辉。因此，在人、天世界中，“第二佛陀”（即宗喀巴）的美称，巍然而显耀。
大师的真实名讳虽是“名难言说，因事和需要而说”时〔１１〕，应说是至圣具德上师与能仁大金刚持体性无二无别的文殊怙主法王东方宗喀巴·罗桑扎巴（意译为“善慧名称”，以下只称名，意译不赘）。如是美称的白色伞盖遍布于“有寂”（轮回与涅槃）境界的至圣宗喀巴大师的三密事迹和稀有卓越的诸史事，是当前应说的主要事项。其中首先述说前言后，分列出说明写作此传记的原因；述说此传记的正文，以回向和发清净誓愿而作结束共三章。
【注释】
〔１〕二资伟行：这里是说宗喀巴大师过去的转生中积集福慧二资粮和作伟大的菩萨行，而获得诞生在具足十善地方——东方宗喀。又一讲是说宗喀巴所积二资粮和伟大行，都达到东山顶峰—般的高度。
〔２〕东山顶：指东方宗喀的山顶。
〔３〕佛子勇士月轮升：是说佛子勇土宗喀巴如皎洁的月轮开起于东方宗喀的山顶。
〔４〕照开君陀教祥瑞：喻宗喀巴功德如月光，能照开如君陀花的佛教，使现奇境祥瑞之相。君陀花即睡莲，月出则开，日出即合。
〔５〕至尊上师心神清：言至尊上师宗喀巴内心皎洁除灭一切黑暗，神志清朗。
〔６〕禁戒：是修显密诸法应禁止的诸行，大师善以诸禁戒作戒行。
〔７〕十力：见３页注（３），十力唯佛具足。这里指宗喀巴的“力”德如诸佛。
〔８〕广博的智慧：文殊菩萨具有极广博智慧。这里是指宗喀巴的智德如文殊。
〔９〕无缘大悲：观世音菩萨具有无所缘而遍及一切的大悲心。这里是指宗喀巴的“悲”德如观音。
〔１０〕浊世：言烦恼粗重、寿命短促、见解颠倒等浊垢横流的世间。
〔１１〕名难言说：因尊师之故，对上师的名讳是难于说出的。只在因事及必要时，始可称上师之名。
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