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诸佛悲智力，表现红花衣（即僧衣），
圆明相好中，戏化现佛迹。
彼与妙吉祥(彼指宗喀巴)，美名怙主身(妙吉祥即文殊)
无别具德师，请赐福善齐[1]。
往昔多劫摧四魔[2]，
现证十力[3]佛位尊，
一般观感为再来，
现十二业此土生[4]。
后继难调诸有情，
赞如白莲胜导师，
释迦狮子[5]佛尊前，
三门[6]虔诚作礼敬。(以上为礼赞释迦佛)
谁为佛之首要徒，
说即弥勒与文殊，
现菩萨相完佛事，
二圣应是礼敬处。(以上礼赞弥勒、文殊二圣)
龙树、无著开车轨〔７〕，
深观与及广大行，
此土空前如日月，
普称圣前应礼敬。（以上礼赞龙树与无著二圣）
圣天以及佛护等，
世亲、方象与法称，
庄严赡洲诸班、珠，（指印度诸班智达与大成就者）
缅怀稀有顶上尊。（言应观想在顶上而作尊敬）
能以正法白昼光，
改变藏土为净场，
是昔法王诺、班等，（诺指译师，班指大德）
来藏诸师前赞扬〔８〕。
缘起无欺现幻“有”，
自性为“空”不相仇，
以此离边中观见，（离常断二边而住于中道之见）
与深密道究竟义，
光明、幻身、双运等，
若知取作修佛用，
顿时能解显密法，
难要网结尽全收。
由此空前语甘露，（语甘露指宗喀巴的著作教言）
重开佛教千叶莲，
念师善慧名称〔９〕恩，
第二佛前礼百周〔１０〕。
师尊显密之教法，
犹如纯金无垢杂，
讲、修以扫益净洁，
开显赡洲放光华。
从彼二大弟子起，（二大弟子即贾曹与克珠）
直至格鲁派〔１１〕法统，
所有现未到来师，
顶敬依止遍无涯。（以上颂句为礼赞格鲁派诸师）
遍主不动金刚佛，
以及能怖、胜乐尊，
度母文武诸尊前，
胜共悉地〔１２〕祈速生。
怙主及内外阎摩，
玛索、却嘉五明王〔１３〕，
摧坏魔军金刚力，（金刚力为护法神名）
请作四业〔１４〕事永扬。（以上两颂为求神扶助事业）
【注释】
〔１〕以上为礼赞与文殊体性无二无别的具德宗喀巴大师，请师赐给福善。
〔２〕四魔：蕴魔、烦恼魔、死魔，天子魔。
〔３〕十力：处非处智力、自业智力、种种胜解智力，种种界智力、根胜劣智力、遍趣行智力、静虑解脱等持等至智力、宿命随念智力、死生智力、漏尽智力。以上十力，唯佛具足。
〔４〕现十二业此土生：十二业指从兜率下降事业、入胎事业、诞生事业、学书习定事业、婚配赛艺事业、离俗出家事业、行苦行事业、誓得大菩提事业、降魔成佛事业、转***事业、从天降临（即为母说法后复降临此世界）事业、示涅槃事业。以上十二事业，为释迦牟尼在“此土”娑婆世界的功业。
〔５〕释迦狮子：释迦牟尼的别号。
〔６〕三门：指身、语、意。言身、语、意都当虔诚而作礼敬。
〔７〕车轨：言深观与广行两派如车行的轨道，此轨道为龙树与无著所开，众皆随行。
〔８〕是昔法王诺、班等，来藏诸师前赞扬：此为礼赞西藏诸王、译师，及从印来藏诸班智达和大成就者。
〔９〕善慧名称：宗喀巴大师的名讳，藏语“罗桑扎巴”，译意为“善慧名称”。
〔１０〕第二佛前礼百周：言宗喀巴大师为释迦佛以后再来此世成佛者，媲美佛陀，故称第二佛。念其恩德，故当顶礼百遍。从“能以正法白昼光”句起，至“第二佛前礼百周”句止，总括其义，是说若知采取宗喀巴大师以“显”教的离二边中观中见，配合甚深“密”道的究竟教义一一光明、幻化身、双运身等最重要的言教甘露（即诸论著），作为修成佛道之用。则顿时能解开所有显密诸法中的难处网结。由大师的言教甘露的灌溉，重开出如千叶白莲花的佛教。这种功德，只有与佛媲美的第二佛陀宗喀巴才能做得到，故当百遍顶礼。
〔１１〕格鲁派：“格鲁”译意包括有善律、善理、善宗规等意思。为宗喀巴师徒所创藏传佛教新噶丹派之别名。汉俗以此派所着衣帽尚黄色，故称之为黄教。这一称法不大妥当，但已在汉土中流行。
〔１２〕悉地：为梵语，译意为成就。有殊胜和共通两种成就。
〔１３〕从“怙主”起至“却嘉五明王”：皆为护法神之名，“玛索”意为退敌母。五明王，指身、语、意、事业、功德五种护法神——明王。
〔１４〕四业：指和息、增长、权怀、诛灭四种事业。
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