菩提道次第论《道之三主要》释义
甘露心华
结束分开示
此论之结束包括了策励闻者修持及跋文这两部分。
策励闻者修持
论的最后一偈为策励闻者修持的语句：
如此三主道扼要 吾子如实通达时
当依静处起精进 为究竟事速修持
这是说：'我的儿子呀！在听闻了有关成佛之道的三部份开示--出离心、菩提心及正见各别的重要性、其修持方法及成功准则后及把它们在心中弄清楚后，你便应找一个清静的地方好好禅修，为成佛事业而精进修持！'。
修行的事必须经过'闻、思、修'这三次第来进行。'闻'是指正确地学习，'思'是指在心中理解吸引，'修'是指禅参以令所闻教法与自己心念结合为一体，以上之四句提醒学者勿只懂闻学，而不作'思'与'修'的阶段。衲认识不少世俗心态的佛学研究者。他们对所有教法都说得头头是道，甚至著书立说，但却从不作佛法上之'思'与'修'，所以并没有任何觉受与证悟。这样的人，即使通晓一切三藏之文义，最终亦一事无成，因为他们根本未能说是已入于修持者之列。反过来说，一个已真正生起对三宝之依止心的人，即使 他是一个文盲或无任何佛学知识，亦仍会有一定的成就，因为他已具备了真正的皈依觉受了。
有关实修〈道之三主要〉论中教义的方法，大家可依〈菩提道次第广论〉中所述'六加行法'而进行(注：亦可参阅法师著作〈甘露法洋·菩提道次第开示〉及〈甘露珠鬘·菩提道次第禅修方法〉)，又或依〈兜率百尊〉等略轨代替。
如依〈兜率百尊〉仪轨进行，应先择清静之地方作关房，打扫干净，安设代表佛陀之身、语、意所依之佛坛及每天换上清净供品。在上座后，先生起为利众生而欲求成佛之坚决心念，然后观想佛陀或宗喀巴祖师在面前虚空，念诵皈依偈及四无量心，再观皈依境融入自己。然后开始诵正文，依次召请宗喀巴大师与其二心子临前，对其祈请长住、礼拜、供养、忏罪、随喜、请转***及回向，然后以曼达供养，再诵〈启胜道门·历代上师祈请文〉以祈请历代祖师加持令证道次道第教义，然后开始禅思当天欲修的章题。在禅参之后，修诵宗喀巴祖师赞，然后念诵融入部份偈文，观想面前祖融入自己而住于自己心中，最后念诵〈菩提道次第愿文〉及其他回向文。这样便完成了一座禅修，在闭关中每天分为几座去修，每座为一至四小时之间。在禅修闭关时，大家应依论中所述之先后次第，由敬师开始一个一个章题去参，要在参至心中的确对某一章题生起了觉受才参下一个章题，例如参思敬师之道若干月后生起了坚决依止之觉受，便进而修暇满人身，若干月后修至有觉受时再参生死无常.....。(注：于法师著作〈心生欢喜·兜率净土上师相应法门导修〉中，有〈兜率百尊〉仪轨之详尽导修开示)
以上四句中的'吾子'也有特别的意思。狭义地说，'吾子'是指雅弘竹巴大师，因为〈道次三主要〉本来是宗喀巴祖师寄予雅弘竹巴的一封信函，开示的对像是雅弘竹巴。这称呼表达了宗喀巴祖师对其心子雅弘竹巴的喜爱。在其他著作及信函中，宗喀巴大师鲜会这样地称呼其他的弟子。宗喀巴大师自幼出家， '吾子'是描述他与雅弘竹巴的师徒关系，并非指二者有世俗血缘父子关系。如果广义地说，'吾子'亦泛指所有听闻〈道之三主要〉而发心依宗喀巴大师所教地修持的任何行者，这些人全都是大师心中的爱子。
跋文
在全论之正文后，另有一行跋文，其内容为：
上面所说乃由多闻比丘吉祥罗笙竹巴为查柯弘布雅弘竹巴所作教诫。
文中的'多闻比丘'意为'广学多闻的具足戒僧人'，'罗笙竹巴' (Lobsang Drakpa)是宗喀巴大师之藏文出家法名，其梵文为Sumati Kirti，意思为'善慧名称'。'查柯'(Tsa Ko)为地方名，亦即雅弘竹巴祖师之生地，也是衲的家乡一带，现在被称为四川省阿珼州马尔康县境，距成都市约四百公里。 '弘布'(Wangpo )是一种尊称，被用作生于贵族而出家者之身上。'雅弘竹巴'(Ngawang Drakpa)的意思是'语自在称'。全个跋文的意思是：'这里所说的内容乃由广学多闻的比丘僧人善慧名称(即宗喀巴)为于查诃地区之首领家族中出生之僧人语自在称(即雅弘竹巴)所说的开示'。
雅弘竹巴生于公元十四世纪，其父为地区的领袖。大师于年青时出家，不久后即薄有名气，后往拉萨求法而遇上宗喀巴大师，尽得宗喀巴大师之显密法要传承，被宗喀巴大师赐号为'大方丈'。雅弘竹巴是宗喀巴祖师之最初弟子之一，与另外三位祖师并称为'宗喀巴早期四徒'。在由宗喀巴倡办之广愿大法会中，雅弘竹巴为主要筹办人之一员。同年，雅弘竹巴与宗喀巴二师徒于拉萨大昭寺共同作斋戒闭关，其间宗喀巴祖师嘱雅弘竹巴观察梦境内容。雅弘竹巴梦见天上有两只白螺降下合而为一，跌入了他的怀抱，他取螺向东方一吹，螺音震动了东方。第二天，雅弘竹巴向宗喀巴大师报告梦境，大师便说：'这是预言你将回到你的故乡--东方嘉诫地区(注：即成都以北，拉萨以东)广弘正法，而且弘法事业将十分成功！'。大师把自己的念珠赠予雅弘竹巴，雅弘竹巴便发愿说：'弟子为报师恩，发誓必建成如同此串念珠数之寺院！'。此后，雅弘竹巴果然回到他的家乡，也即是衲的家乡，又果然建成了一百又八间寺院，其中最大及最后的一间是衲所隶属的大藏寺。
在建造大藏寺前，雅弘竹巴选了两块佳地而犹豫不决，其中一块地为现今寺院所在。有一天，他在草原山遥远，心中正在盘算寺址选址之问题。这时候，有一只大乌雅飞来衔去了他手上的哈达(注：藏族常用的白色丝带)，飞至现在之大藏寺所在地上的一株柏树，把哈达挂了在树枝上。雅弘竹巴走过去一看，见树下有一大蚁穴，便认为这是表义将来寺院兴旺之意。雅弘竹巴没把柏树砍下，反而把其枝干切去，以树之主干为柱而环境 绕建成大雄宝殿。所以，大藏寺之建寺选址是由一只乌雅决定的，它是大藏寺护法六臂玛哈卡那之化身。上述这根柏柱现在仍保存下来，大家仍可在大藏寺看得到它。
在选地后，雅弘竹巴又遇上了极多阻碍，例如在日间修建的墙，在第二天早上必已倒塌，这是由于当地之苯教法师所施之邪术所致。雅弘竹巴正在苦恼之际，神秘的乌鸦又出现了，他便马上着信系于乌鸦的爪上，乌鸦便飞到当时远在拉萨的宗喀巴大师跟前。这是十分神奇的事！你们西方人用白鸽传信，雅弘竹巴却用乌鸦传信！由衲的家乡往拉萨，路途十分遥远，衲在当年由家乡出发，步行往拉萨求学，一共用了六个月的时间！宗喀巴大师收信后，便著成了〈怖畏金刚十三尊坛城仪轨〉及降伏障碍之密法，交乌鸦又带回予雅弘竹巴。雅弘竹巴依照大师所示，修持密法除障，最后才建成寺院。大藏寺是雅弘竹巴发愿建造的一百又八座寺院之最后一座。有一个传说是，大师于寺院竣工时如释重负地喊了一声：'大藏！'，这句藏语是'完成了！'的意思，自此这就成为了寺院之名称。大藏寺建成时为公元1414年，比色拉寺、哲蚌寺、塔尔寺、扎什伦布寺及拉卜楞寺等都早。
在寺院建造期间，另一件奇妙的事：雅弘竹巴当时没法找到造佛像的好工匠，在此时有三位黑人来寺求宿，雅弘竹巴便问及他们的家乡及职业，黑人答曰擅造佛像及面具。大师便恳求他们帮忙建造佛像，但三人只有一位留下了。在寺院开光的一天，他把所有佛像都造完了，只余一尊六臂玛哈卡那护法像尚有一半未完工。在竣工庆祝典礼上，黑人带了一个巨型护法面具，便跳起舞来，他越舞越快，最后面具跌在地上，人已不见了。雅弘竹巴心感有异，便领众入护法殿察看，见护法像赫然已不知于何时造好了。大家都认为黑人是护法之化现，所以寺院之佛像正是由这护法亲手所建的，寺中之六臂像更被视为是这护法的形现、由衪亲手所造及由衪之化身--黑人工匠--融入其中而完成的。这工匠曾说过：'但凡寺中僧人得到其么供养，我亦应得同样的一份！'。故此，大藏寺有一个其他寺院中没有的传统，在有人来寺供僧时，领诵师会在供僧法会中站起来大声提醒：'请勿忘供上"黑人"的那一份！'，施主便会被领至护法殿前供上一份施予其他僧众同样及同量的供品。这位护法在大藏寺中，大家除了以一般寺院供养护法之传统方法供养外，更把衪视为僧众的一份子！在有人问及寺院僧众成员数目时，如果寺中有五百众，知客师便会答曰：'有五百又一人。'，因为要把护法也算入去，这是大藏寺的独特传统。雅弘竹巴所建之寺院中，有不少现今已不复存在了。大藏寺在全盛时期有八百五十僧人，僧舍有一百又八座，每一僧舍中俱有全套〈大藏经〉。在几十年前变幻中，僧舍多被毁，但现今又已恢复了。这里面又一个很殊胜的故事；在寺院之全盛期，有一位叫'卡华朱罗笙尼玛格西' 的大师，他预言：'这间大寺未来将被毁坏，后有由远方而来的人重建，并更建成现在寺院没有的辩经院及将会扩建至有两个大僧院。'，当时寺院正值全盛时代，没有人相信他的话。后来，寺院果然被毁，后来重建寺院之基金来自个西方国家的华洋弟子，辩经院现在亦已建成了。看来预言已应验了一大半了！这位大师亦曾预言寺院会有很多汉藏僧人共同修法，僧舍会建遍整个山头，而且他还预言自己将会乘愿再来，并于寺院后山建一僧舍而住。雅弘竹巴在建成一百又八座寺院后，于晚年又建了一间小寺，叫做'茶各寺'，约距大藏寺一百多公里。大师最后于此小寺圆寂，其圣身被供于塔内。在几十年前，小寺及灵塔被毁，但大师的部份头骨被抢救保存了下来。在1983年，当地又重建寺院及灵塔，把大师之部份头骨重新入塔奉安，塔旁为其亲弟初志札巴之灵塔，初志札巴也是一位有学问及大修行的出家人，于其兄退位后任大藏寺寺的第二代方丈。以上交代了〈道之三主要〉的人物背景。至于宗喀巴大师，相信大家都有一定认识，所以衲就不多讲了（注：见法师著作〈心生欢喜〉及修慧法师着之〈宗喀巴大师应化因缘集〉等）。〈道之三主要〉为格律派重要论典之一，衲曾多次依根本恩师知真仁宝哲及其他大师处听受。现在已圆满讲毕整部论著了，大家请好好修持所讲的内容。闻法固然很好，但若只天天跑去闻法，却不依法修持，到头来只会落得一事无成！
兜率百尊仪轨正文
皈依
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布势等诸修持故 愿证佛境利浦有情生
四无量心
愿一切有情众生能具足福乐与其因
愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
愿一切有情众生与无忧乐境无所分离
愿一切有情众生住於平等心中无有爱嗔偏执
兜率百尊正文
兜率尊众怙主心化现 遍智法王善慧名称师
与弟子坐酪白云端上 我今诚敬祈请降临此
面前降临狮座莲与月 至尊上师欢颜坐其上
祈请长住百劫扬圣教 祈作弟子信心胜福田
上师智慧意念遍量知 法语饰严诸贤者之耳
名称赫耀端严光明身 敬礼见闻思皆胜之尊
净水鲜花燃香共明灯 涂香种种云海诸贡品
实设排备以及意观者 我今诚奉殊胜功德田
凡从无始以来所积集 身语意作诸等不善业
更曾违悖三律仪戒誓 至心一一不善皆忏悔
于此浊世勤于闻与修 断除八法尽取暇满义
怙住所作广大事业涌 弟子至心生起随喜心
至尊上师法身虚空中 遍布汹涌智慧悲心云
祈请降澍广妙法语泽 依机赐予世间众生土
愿以此修与一切功德 利益所有众生助法弘
显明至尊善慧名称师 所示佛法心要诸圣教
曼达供养
以花圃盖涂香之大地 须弥四洲日月作饰严
观想为佛陀土作供养 愿普有情受用清净土
依登 古路 勒那 曼达那康 尼呀他呀咪
启胜道门·历代上师祈请文
具德根本上诗人宝哲 安坐于我额顶莲月上
大恩大德慈悲垂摄持 祈请赐予身予意成就
无上道引师长薄伽梵 补处无可胜怙弥勒尊
佛所受记圣无著大师 佛与菩萨三尊诚祈请
阎浮圣贤顶庄严世观 证中观道圣者解脱军
住信解地尊者解脱事 启世间眼三尊诚祈请
所行希有神奇殊胜军 以甚深道净续调伏军
广行宝库毗卢遮那师 众生眷属三尊诚祈请
广弘慧度胜道狮子贤 尽持佛授口诀孤沙利
慈悲摄取众生格哇赞 众生道师三尊诚祈请
精持菩提心义金洲师 善承大乘教统阿底峡
显妙道松顿巴仁宝哲 圣教正柱三尊诚祈请
辩才无论导师释迦顶 总摄一切佛智妙吉祥
观甚深空性义圣龙树 言教顶严三尊诚祈请
显扬圣者密义月称师 月称所传上首大智鹃
佛子第二智鹃大师足 正理自在三尊诚祈请
甚深缘起如实而观察 善承大乘教统阿底峡
显妙道松顿巴仁宝哲 庄严阎浮二尊诚祈请
瑜伽自在具德冈巴华 空性禅定坚固纽素巴
善持一切律藏德玛巴 边域灯炬三尊诚祈请
奋励精勤修行虚空师 众上师所加持虚空王
断舍世间八法狮子贤 及佛子贤足前诚祈请
菩提心鉴众生如己子 本尊慈悲摄受垂加持
浊世引领众生导师尊 虚空宝幢足前诚祈请
绍法王位尊师博朵华 智慧无有匹敌沙那华
分承菩提心性哲喀华 满众生愿三尊诚祈请
教证权威哲布巴菩萨 教理自在无垢胜贤哲
三界众生怙主仁宝哲 三大长老尊前诚祈请
善持清净戒律桑青巴 戒律般若权威措纳巴
精通如海对法蒙札巴 众生道师三尊诚祈请
娴熟精通深广正法义 一切有福众生所皈依
贤善事业广弘圣教尊 具德上师足前诚祈请
大自在成就者戒律燃 如法依止知识青年光
以胜乘道净续戒狮子 法王高足三尊诚祈请
持希有功德藏桑杰温 众上师所加持虚空王
断舍世间八法狮子贤 及佛子贤足前诚祈请
菩提心鉴众生如己子 本尊慈悲摄受垂加持
浊世引领众生导师尊 虚空宝幢足前诚祈请
无缘大悲宝藏观世音 无垢智慧之王妙吉祥
雪国圣贤顶严宗喀巴 善慧名称足前诚祈请
自在成就圣者曼殊海 言教殊胜如日贤成善
善持耳传教授跋梭哲 最胜上师三尊诚祈请
证得金刚持位法金刚 证成三身法王严撒巴
教证二法权威佛陀智 三大贤哲尊前诚祈请
持教尊者善慧法幢师 与其心传弟子胜宝幢
显扬善道圣者善慧智 三大至尊上师诚祈请
传宏能仁法教语王慈 与其心传弟子善慧誉
犹如大海无垠功德全 大恩上师三尊诚祈请
善慧法王教理善施演 一切轮回众生尽度脱
善慧智弘教尊与慧贤 无等上师三尊诚祈请
贤劫第四佛授教证法 以讲以修持教无与伦
不共大恩根本上师尊 身语意门虔敬诚祈请
教法多闻意解慧增广 双鹿明听二中次第行
所度有福众生除冥日 持教智成足前诚祈请
三世众生依怙所集身 善慧曼殊擅诵格言语
仁运成就三学如海意 大恩化身尊前诚祈请
慈心戒律诸等圣财宝 善满心续持教上首尊
四种事业遍满大海衣 至尊上师之前诚祈请
语王善慧法藏持教柱 广大法业幻化之海洋
统御三有威得力无匹 尊胜解脱圣者诚祈请
总集一切善慧法王智 大恩上师足前诚祈请
尽观广大无边经论眼 解脱贤劫众生胜津梁
慈愍为导善巧方便具 宏法善知识众诚祈请
愿於具德上师之事行 不起刹那丝毫之邪见
凡见所作皆善起敬心 师之加持进入我心中
於此时禅思道次第法义，於参思后诵:
宗喀巴祖师赞
无缘大悲宝藏观世音 无垢智慧之王妙吉祥
摧灭诸魔军众秘密主 雪国圣贤顶严宗喀巴
善慧名称足前诚祈请 (意译)
咪昧则威爹千坚里息 持昧千悲汪播蒋悲样
续崩玛吕炯贼桑威达 扛坚企悲租坚宗喀巴
罗笙竹悲侠啦搜哇笛 (音译)
观想融入
至尊根本上师仁宝哲 请坐我顶月座及莲台
慈悲护持行者不退转 赐予尔证三业诸加持
至尊根本上师仁宝哲 请坐我心月座及莲台
慈悲护持行者不退转 赐予共与不共诸成就
至尊根本上师仁宝哲 请坐我心月座及莲台
慈悲护持行者不退转 住於心莲至我得证悟
菩提道次第愿文
以我恒久精勤所积集 二种资粮量等同虚空
愿为无明有情诸众生 成就佛陀世尊导引师
於未成佛前之一切生 得妙吉祥慈悯垂摄持
具足教法次第最胜道 愿得修成以令诸佛喜
以我解悟道次第法要 以大悲心善巧作引导
愿能净除众生意冥愚 护持佛陀教法於久远
教法胜宝未遍扬之境 或已遍扬却而衰堕地
愿於彼处兴起大悲心 显示弘扬利乐之宝藏
佛菩萨众诸种妙事业 最为殊胜菩提道次第
饶益诸众愿得解脱者 世尊教法事业永流传
成就修行等诸善道缘 净除人与非人诸逆缘
佛陀所嘱示之净行道 生生世世愿能不舍离
以十法行修此胜乘时 如理精进勤勉修持际
愿护法罗恒常作护持 吉祥如海普及遍十方
回向
如宝珍贵菩提心 未生出者愿生出
以生出者菩提愿 祈不退转倍增长
以此功德愿众生 积聚圆满福与慧
成就一福慧所生 二种神圣之身相
愿於宏扬宗喀巴 法王正法理则际
止息障碍之微兆 一切顺缘悉圆满
我及他人之三世 依止相属二资已
祈愿善慧名称佛 教法永住盛增长
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