俱舍论颂疏讲记 目录[2015-02-13]
《俱舍论颂疏》第一讲[2015-02-13]
《俱舍论颂疏》第二讲[2015-02-13]
《俱舍论颂疏》第三讲[2015-02-13]
《俱舍论颂疏》第四讲[2015-02-13]
《俱舍论颂疏》第五讲[2015-02-13]
《俱舍论颂疏》第六讲[2015-02-13]
《俱舍论颂疏》第七讲[2015-02-13]
《俱舍论颂疏》第八讲[2015-02-13]
《俱舍论颂疏》第八讲[2015-02-13]
《俱舍论颂疏》第九讲[2015-02-13]
菩提道次第
菩提道次第摄颂 |
[ 发布时间:2015-01-10 | 浏览:5287次 ] |
菩提道次第摄颂
宗喀巴大师造颂
比丘法尊敬译
大科分三:初、序分;二、正宗分;三、回向分。
初又分二:初、敬礼师承;二、明所诠殊胜。
初又分五:初、礼敬释迦大师;二、礼敬慈氏文殊;三、礼敬龙猛无着;
四、礼敬阿底峡尊者;五、敬礼一切善知识。
今初
无边福聚所生身,无量众生乐闻语,
正观无尽所知意,释迦尊王我敬礼。
二礼敬慈氏
无上大师最胜子,荷负如来事业担,
遍游佛刹利有情,慈氏文殊我敬礼。
三礼敬龙猛无着
极难悟解大般若,如义善释赡部严,
名称遍满三世间,龙猛无着我敬礼。
四礼敬阿底峡尊者
从二大士善传来,深见广行二种道,
遍摄圆满无错谬,敬礼教藏阿底峡。
五敬礼一切善知识
能视无边圣教眼,趣向解脱最胜道,
哀愍权巧勤开演,敬礼一切善知识。
二明所诠殊胜分三:初、明清净法源譬喻称赞;二、明诠义殊胜、总劝受持;
三、明说听胜利。
今初
一切智者顶上严,名称幢幡极显耀,
龙猛无着善传来,圆满菩提道次第,
能满一切众生愿,故名如意摩尼王,
遍摄一切正法流,是故亦名善说海。
三明诠义殊胜总劝受持
通达圣教无相违,能知佛语皆教授,
速得如来甚深意,极大罪恶自消亡。
是故印藏诸大德,咸共依此胜教授,
由此三士道次第,宁有智人不欢喜。
五明说听胜利
总摄佛经心藏义,能得一次善讲闻,
说听一切正法福,悉能摄尽应思惟。
二正宗分分二:初、依止善知识法;二、依止已修心之次第。
初、又分二:初、意乐依止及加行依止;二、别修法供养。
今初
所有现后诸福聚,其能最初成就者,
谓由意乐及加行,如法亲近善知识。
二、别修法供养
纵至命缘终不舍,如教修行法供养,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
二、修心之次第分二:初念暇身难得易失劝取坚实;二、受持心要之次第。
今初
暇身胜过如意宝,唯有今生始获得,
难得易失如空电,思已则觉世间事,
徒劳无益如扬糠,故应昼夜取坚实,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
二、受持心要之次第分三:一于共小士道修心次第;二于共中士道修心次第;
三大士道修心次第。
初又分四:一念恶趣苦皈依三宝受诸学处;二思维业果如理取舍;
三净修三业;四依四力忏罪。
今初
死后难保不堕落,能救此畏唯三宝,
故应勤修正皈依,终不毁犯诸学处。
二思维业果如理取舍
复应善思诸业果,如理取舍乃能办,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
三净修三业
若未获得众德身,欲修胜道亦难达,
故应学此圆满因,净修三业诸垢染。
四依四力忏罪
忏悔业障尤切要,故应恒时依四力,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
二于共中士道修心次第分二:初思惟苦集二谛;二希求出离断生死因。
今初
若不思惟苦谛失,终不能发解脱欲,
若不思惟集流转,则不能断生死根。
二、希求出离断生死因
应厌三有希出离,了达生死系缚因,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
三大士道修心次第分二:初发菩提心;二发心已学大乘行。
今初
大乘道命为发心,是菩萨行根本依,
能转资粮如金汁,摄纳众善为福藏,
菩萨如是善了知,以菩提心为心要,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
二发心已学大乘行之法分二:初总修菩萨行之次第;二别修金刚乘道。
初又分二:初总修六度之法;二别修止观之法。
初又分六:初修布施;二修戒;三修忍;四修精进;五修静虑;六修慧。
今初
施满众愿如意珠,斩除悭结最胜剑,
无怯勇悍佛子行,扬名十方此为本,
如是知已身财善,布施妙道智应学,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
二修戒
尸罗如水洗恶行,亦如月光除热恼,
处众威严如须弥,不作恐怖众生敬,
如是知已正受戒,智者应护如眼目,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
三修忍
忍为力士妙庄严,除烦恼炎胜难行,
如金翅鸟降嗔蛇,遮粗语刀为甲胄,
如是知已胜忍铠,种种方便应擐披,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
四修精进
若擐精进不退铠,教证德增如初月,
一切威仪不唐捐,随所作事悉成办,
如是知已遣懈怠,应发菩萨大精进,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
五修静虑
静虑转心如轮王,安住无动如山岳,
起定遍缘一切善,能引身心轻安乐,
如是知已瑜伽王,摧伏散乱常修定,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
六修慧
慧照深性如眼目,能出生死最胜道,
超一切经功德藏,能除痴暗第一灯,
如是知已诸智者,应当勤修此妙道,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
二别修止观之法分三:初明止观法修中观慧;二修止观双运道;
三修智慧方便双运道。
今初
若唯修习专住定,终不能断生死本,
若离寂止但修观,亦不能除诸烦恼,
故须通达真实慧,乘以无动寂止马,
执持离边中观剑,破除一切边执阵。
如理观察广大慧,通达真实令增长,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
二修止观双运道
非仅专住能引定,即由如理正观察,
亦见能引真实义,无动坚固三摩地,
故诸智者应勤修,止观双运最希有,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
三修智慧方便双运道
在定修空如太虚,后得观空同幻事,
称赞双运慧方便,能往菩萨行彼岸,
如是知已诸智者,不以少分道自满,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
二别修金刚乘道分二:初修共道已依师入密;二修习圆满教授。
今初
如是因果二大乘,胜道所须共行道,
如实生已依导师,趣入续部广大海。
二修习圆满教授 /
修习圆满胜教授,得此暇身不唐捐,
至尊恩师如是修,欲解脱者如是行。
三回向分
正为自心修习故,兼为利益余善士,
诸佛所爱圆满道,浅易宣说所获福,
维愿一切诸有情,永不离此清净道,
至尊恩师发是愿,欲解脱者如是发。
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【附记】
《菩提道次第摄颂》,宗喀巴造。印度阿底峡尊者在西藏建立噶当派,造《
菩提道炬论》。宗喀巴继承了噶当派的显教理论,造《菩提道次第广论》。《菩
提道次第略论》和《摄颂》是取广论之精华的摄略本,而形成大中小三种本,以
利学人。
此《摄颂》系法尊法师由藏译汉。安钦胡图克图曾于一九三九年在北京菩提
学会讲解此颂,观空法师度语,周叔迦笔受,印有单行本。
宗喀巴为青海人,年十二、三即入西藏。其母念之,割发寄书云:昔别离时,
我发尚黑,今头已白,冀返相聚。而大师在藏弘宣佛法利乐众生,不能得返,乃
复书云:念报母恩,应返省觐,而今不得行;况若返者,亦唯愿母信受佛法。今
寄此颂,愿依此修行,我所修行一切次第,皆摄其中。愿母成佛故,亦愿母修此
法。其颂者即此本也。(见《菩提道次摄颂略解》) (秋石)
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【录自:法音杂志】
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